"Gölge etme bana başka ihsan istemem"
"Her koyun kendi bacağından asılır",
Sana elimi dahi vermem
Sen aydınlık martavalları atma
Ben güneşi bilirim
Çünkü güneş bendedir güneş benim

Ben ilim yolcusuyum
Sırat'el müstakiym üzere
Yalan dolan bilmem
Nedir dala-vere
Sen haramın içinde ol zorbalıkla elele
Benim lokmam Hakk lokması
Rızasız da iş görmem

İsmail Kaygusuz

2000 yılı içerisinde Hollanda’nın Leiden kentinde  Modern Dünyada İslam Araştırmaları Enstitüsü’nün (ISIM) düzenlediği üç günlük  İslam aydınları ve İslam dünyasının değişen yüzü teması çerçevesinde bir dizi seminere dünyanın çeşitli ülkelerinden tanınmış İslam bilginleri katılmıştır.  Malezyalı siyasal bilimci ve insan hakları eylemcisi yazar  Dr. Farish A Noor, seminer   katılımcılarından Asghar Ali Engineer ile bir söyleşi yapmıştır. Aşağıda Türkçeye çevirdiğimiz Asghar Ali Engineer’in  “Islam and Secularism” (İslam  ve Laiklik) yazısına katkısı olması ve bir giriş ya da bir çeşit tanıtma görevi yapması bakımından, “The compatibility of Islam, Secularism and Modernity”(İslamın Laiklik ve Çağdaşlıkla Uyumu) başlığını taşıyan aynı sitedeki söyleşiyi de –son birkaç paragrafı dışında- türkçeleştirip başa aldık. İsmaililerin Mustali koluna(Bohra)bağlı ve aynı zamanda  “İlerici Bohralar” hareketinin kurucusu olan A. Ali Engineer, bu makalesinde tamamıyla yansız, yani İsmaili Alevi söylemlerini kullanmadan ve Sünni inancıyla olan tarihsel çelişkileri tartışmasına girmeden İslam ve laiklik konusunu incelemiştir. İslam tarihini, dinsel felsefeleri iyi bilen ve Kuran’ın zahiri(exoteric) ve batıni(esoteric) yorumları üzerinde eğitim aldığı gibi geniş araştırmalar yapmış bir kişi olduğu halde, Kuran’dan verdiği Laikliği destekleyici, çağdaş demokrasiyle uyuşan ayet örneklemelerinde bir Ortodoks İslam bilgini gibi davranmıştır. Ayetler üzerinde tavil (batıni) değil,  sözcükleri  dışsal anlamıyla, açık (zahiri)  yorumlar yapıp kuşkuya yer bırakmamış; siyasal İslamcıları ve İslami devlet yandaşlarını sarıldıkları kendi (Kuran) ipleriyle bağlamıştır.  Engineer’in liberal  demokrat duruşundan kaynaklanan fazla uzlaşmacı tutumunu dipnotlarda eleştiri konusu yapma ve karşı olduğumuz bazı  noktaları da irdeleme gereği duymadan söyleşiyi ve  makaleyi olabildiğince anlaşılır biçimde çevirmeye çalıştık. Umarız laiklik tartışmalarına katkısı olur.

Haziran 2003

Eyledik

Yedi kat yer ile yedi kat göğü
Merhaba diyerek seyran eyledik
Evrenden evrene bütün alemi
Dokuz uçmak ile devran eyledik

-“Geçmişte Alevi düşmanı güçler tarafından Aleviliğe ve Aleviler yönelik asimilasyon ve yok etme çabalarına bugün daha tehlikeli olarak "Alevi" maskesi altında ama Alevilikle alakası olmayan güçlerde katılmıştır. 1400 yıldır her türlü zorbalığa ve kırıma karşı dimdik ayakta durmasını başarmış olan Aleviler bu güçler tarafından içten fet edilerek yıkılmak istenmektedir”.

-“Bu güçlere dur demek her Alevinin ve Alevi kuruluşun görevi olmalıdır” diye açıklama yapan, Hollanda’da biraraya gelen Alevi Kurum ve Kuruluşları Alevi hareketi içersindeki olumsuz gelişmelere karşı sert uyarılarda bulundular. “Hollanda Alevi Platformu ortak açıklama sonuç bildirgesi” aşağıda kamuoyun bilgisine saygıyla iletilir.

Namaz kıble nedir bilmem
Kıblem insan yönüm Hakk'tır
Başka nesne baksam görmem
Tenim insan canım Hakk’tır

Başım kesip öldürseler
Un edipte öğütseler
Derim yüzüp gerdirseler
Giden insan yolum Hakk'tır

SAVULUN BATTAL GAZİ GELİYOR !
                                                                                               Savaş ÇOBAN*

SEYYİD BATTAL GAZİ VE KÜLLİYESİ - SU YAYINLARI - Yrd. Doç.Dr. Yağmur Say

Battal gazi deyince akla ilk gelen hemen herkes için sanırım aynı isimdir; Cüneyt Arkın. Bazılarınız ne alaka diyecekler ama “Battal Gazi’nin Oğlu” ve “Battal Gazi Destanı” isimli filmleri izleyenler Battal Gazi’nin nasıl bir kahraman olduğunu bilirler. Ama o gerçekte bambaşka bir “kahraman”dır.

Su Yayınları tarafından yayınlanan Yrd. Doç.Dr. Yağmur Say’ın titiz çalışması “SEYYİD BATTAL GAZİ VE KÜLLİYESİ - Anadolu’nun İslamlaşması ve Türkleşmesi Sürecinde Gazi - Eren - Evliyaların Rolü” isimli araştırma bir dönenin tarihine ve Battal Gazi’ye ışık tutuyor. “Gayrı resmi tarih” alanında değerli bir çalışma olarak okuyucuya sunuluyor.

Battal gazi’nin soyu hakkında çeşitli söylentiler vardır ilki Malatya Serdarı Hüseyin Gazi’nin oğlu olduğudur. Asıl adının Abdullah ya da Ebu Hüseyin olduğu ileri sürülmektedir. Asıl adının Cafer olduğunu benimseyenler ise onun peygamber soyundan geldiğine, atalarının İmam Cafer, İmam Zeynel Abidin yoluyla İmam Hüseyin’e, dolayısıyla da Hz. Ali’ye ulaştığına inanırlar ve seyyidlik unvanını da soy geçmişinin kanıtı olarak gösterirler.

Hangi "hal"da olursa olsun hiçbir nesne yoktur ki mekanı olmasın. Mekan içerisinde olmayan varlık değildir. Bütün varlık aleminde var olan ve bütün varlık aleminin var olduğu mekanı da kendinde barındıran fakat kendisi lâmekan olan "Bir" vardır. o da O'dur, Hakk'tır.
Her nesnenin kendine özgü varlığını sürdürebileceği mekanlar küçükten büyüğe (ya da tersi) doğru birbiri içindedir. içerdeki tek parça birey, bireyin içinde de özdür. Gözlemleyebileceğimiz şekli ile göle atılan bir taş parçası birey ise, taşın göle düştüğü yerde ki en son dalga ile gölün kenarına varan ilk dalga ve birbiri içinde bulunan bütün dalgaları birer mekan içinde mekan olarak algılayabiliriz. Bir başka şekli ile birçok elektrona sahip olan herhangi bir maddenin atomunda ki elektronların hareket alanları olan içiçe yürüngeler gibi.

DERVİŞ BABA'NIN ALEVİ-BEKTAŞİ GÜLMECE EDEBİYATINDAN ŞİİRLEŞTİRDİĞİ ÖRNEKLER

DR. iSMAİL KAYGUSUZ

“Bayezid Bistami'den Yunus ve Kaygusuz Abdal'a, Azmi'ye ve Harabi'ye ulaşan makam-ı naz'da Tanrıyı sorgulama ve şeriat dogmalarına kafatutma, Alevi-Bektaşi inanç ve düşüncesinin simgesel temsilcisi Baba Erenler, Bektaşi Babası, Bektaşi vb. halktan tiplemelere kadar inip fıkralarda-nüktelerde ortaya çıkmıştır. Mutasavvıfların, özellikle batıni mutasavvıf ozanların Tanrıyla  hesaplaşması, sorgulayıp eleştirmesi onu kendi maddesel özünde yokettiğinden kendilerine, yani insana yönelmektedir. Böylece makam-ı naz'da kendi kendileriyle konuşup hesaplaşmaktadırlar.  Onun için Alevi-Bektaşi mizahını (gülmecesini) oluşturan fıkralarda işlenen maddi yaşam, toplumsal yergiler ve tanrıyı sorgulamaya yönelik konular, uygulanan davranış biçimleri felsefi materyalizmin kapsamı içindedir; basitleştirilerek halka indirilişidir…” [İsmail Kaygusuz, Görmediğim Tanrıya Tapmam, Alev Yayınları; İstanbul, 1996, s.105,116))

Dr. İsmail Kaygusuz
                                         
“Kişi insanlar arasında aklıyla yaşar, bilim ve tecrübeleri aklıyla edindiği gibi.”
“Bilim elde etmek için  istekli ve araştırıcı ol.” 
“Ben  devranın bilginiyim, öyleki (onun) anası-babası gibiyim.”